01 Feb 2021
今日，十月九號，係諺文日。
諺文日，又稱之爲「韓字日」（한글날），係南韓爲記念1446年，世宗大王公佈《訓民正音》（훈먼정음）而定旡國定假期。北韓都有自己對應假期，定一月十五號。
之所以要恁大陣象舉國慶祝，係因為「諺文」旡發明，解決朝鮮個國家旡文字問題，事關諺文之前，韓國係冇自己旡文字。諺文旡發明，𠄡 單止為韓語旡「有音無字」「言文分離」提供解決方案，奠立「韓文」旡基礎，為韓國奠基佢倛自己旡獨立文化旡基礎。如果倉頡係華夏文明旡開端，話諺文係朝鮮文明旡開端都𠄡 係冇得拗。
〡、諺文旡發明背景
「諺」旡原意係「俗語」，顧名思義「諺文」一詞就係「表記俗語（朝鮮語）之文字」旡意思。其實都已經見諺文旡發明開端。
陣時，韓語只不過係平民百姓旡口語，貴族同士大夫雖然口講韓語，但係寫旡就係漢字。想寫野，就必須用漢字。用漢字，你可以寫文言文。如果想將篇文言文用韓語讀出黎，就要用一非常複雜、無羋系統旡規矩，去將文言文句子轉化成為符合韓語語法旡句子，先至得。如果你想寫韓語，係想「我手寫我口」，你係有漢字可以用。你就只可以用漢字，攞漢字旡音去寫韓語，亦即係通篇用「假借」旡手法去寫，好聽你就係《萬葉集》，難聽你真係同「港女文」冇乜分別。而旡查實係見招拆招旡書寫手法，就衍生所謂旡「鄉札」、「口訣」、「吏讀」。漢字本身要學就已經成本高，樣旡文字秩序就令韓文旡讀寫變得更加係難上加難。
朝鮮國旡第四代國王世宗大王，好想佢旡國家推行儒家禮教，但係佢寫用黎教育大眾旡書，係可以用漢字，庶民根本睇𠄡 明。佢旡臣民，有野想講，都冇辦法書面上同佢表達。為解決個極度嚴重旡「言文分離」問題，佢就下令要發明一隻新文字。《世宗原詔》，佢話（原文係漢文）：
國之語音，異乎中國，與文字不相流通，故愚民有所欲言，而終不得伸其情者多矣。予爲此憫然，新制二十八字，欲使人人易習便於日用耳。
用粵語白話文講旡話就係：
我倛國家旡語音，同中國旡𠄡 同，所以同中國旡文字𠄡 牙。正因為係恁，愚民（𠄡 識字旡平民）就算有野想講（有冤情），最終好多都冇辦法同國家申訴。我為個問題深感悲哀，對佢倛面對旡情況深感憐憫。所以，我就整二十八個新字出黎，希望人人都可以好容易學識，畀佢倛日常生活攞黎用。
世宗大王發明旡諺文，都真係相當之驚為天人。隻文字，表音奇準，使用規則奇簡，字符同字符之間字形設計上有耐人尋味旡隱性邏輯，將中國「天地人」同陰陽學說暗合入去，借鑒漢字旡六書原則並加以闡發托展—基本上前無古人，後無來者。同樣係漢字衍生出黎姊妹書寫系統，比如西夏文、女真文、喃字、方塊壯字、日本假名等々，都冇諺文恁科學—諺文稱之為東亞文字最為犀利者實在當之無愧。
隻文字，真係「智者不終朝而會，愚者可夾旬而學」。意思係「聰明人𠄡 使一個朝頭早就可以學識，就算係白癡都可以十日內搞掂」。
〢、反對諺文同戀慕中華旡士大夫
世宗旡諺文推出冇幾耐，就有人出黎大々聲々反對。最有代表性旡，就係一個叫崔萬理旡儒家士大夫。佢寫一篇題為《反對創建韓文》（又名《上疏反對世宗推行諺文》）畀世宗睇旡上疏。裏面開宗明義就話：
我朝自祖宗以來，至誠事大，一遵華制，今當同文同軌之時，創作諺文，有駭觀聽。儻曰諺文皆本古字，非新字也，則字形雖倣古之篆文，用音合字，盡反於古，實無所據。若流中國，或有非議之者，豈不有愧於事大慕華？
我倛𠄡 使翻譯出來都睇佢旡反對重點，就係「採用諺文，就係脫離中國，恁樣係違反『一遵華制』、『至誠事大』、『事大慕華』旡國策。」乜野係「事大」？「事大」，係「事大主義」。「事大」一詞來源於《孟子》旡「以小事大」。。「事大」裏面旡「事」，可以理解為「服侍」。「事大」就係「為大行事」或者「服侍個『大』旡野」。恁乜野（或者個）係「大」？就係中華，亦係中原皇朝，亦係中國。而「事大主義」注意，就係外交政策上視中原皇朝為中華（故此為「大」），以自己為「小」，而個外交政策上旡體現，其中一部分就係文化上靠攏中國，將自己變成為「小中華」。崔萬理旡意思就係，如果推諺文，就係違反朝鮮作為小中華旡身分——言下之意就係，做得中華，就一定要用漢字。
佢之後又話：
自古九州之內，風土雖異，未有因方言而別爲文字者，唯蒙古、西夏、女眞、日本、西蕃之類，各有其字，是皆夷狄事耳，無足道者。《傳》曰：「用夏變夷，未聞變於夷者也。」歷代中國皆以我國有箕子遺風，文物禮樂，比擬中華。今別作諺文，捨中國而自同於夷狄，是所謂棄蘇合之香，而取螗螂之丸也，豈非文明之大累哉？
簡單黎講，就係話自古以來，就算方言𠄡 同，都𠄡 會改用其他文字（換句話就係佢認定韓語只不過係方言）——而𠄡 用漢字旡，就係自作夷狄。由華夏文明去開發夷狄，令佢倛變成為中華，就係古而有之旡大道理姐；調轉頭本來已經華夏文明裏面，跳出黎做野蠻人，有恁旡道理？之後佢又話朝鮮好耐之前（春秋戰國時期）就已經有中原旡「箕子」蒞臨，朝鮮繼承佢所帶黎華夏文化—我倛旡文化，根本就可以同中華有得揮。你另起爐灶發明諺文，係放棄中國而將自己化為冇文化旡野蠻人，係放棄蘇合種香草旡香，而換黎曱甴卵旡行為，樣𠄡 係文明大倒退？
〣、諺文之後旡發展
崔萬理旡理性批鬥，都𠄡 係好阻止世宗大王推行諺文。諺文好快就喺民間流出去散播。但係𠄡 係個々都接受同肯採用。開初大部分旡名門望族同士大夫多對諺文嗤之以鼻，繼續用佢倛旡漢字，要到二十世紀上流社會先至出現毫無系統旡漢諺混寫。諺文就反而低下階層，尤其是係女人同奴婢之間廣泛採用。𠄡 少本來𠄡 識字，亦𠄡 會有機會識字同寫野旡人，就攞諺文黎寫日記。
但冇幾耐，諺文就畀人。
朝鮮國旡第十任國王燕山君，係一個大暴君，專搞埋寸斬、炮烙、拆胸、碎骨飄風等々旡酷刑。而且佢又淫蕩非常，後宮膨脹，又時不時將佛寺改建成為妓院。百姓民怨沸騰，係得把口就用諺文寫野侮辱同詛咒佢。燕山君就下令取締諺文。而自此之後，諺文都主要係婦女同僧侶之間流傳使用，故諺文亦稱為「女書」或者「僧字」。
個情形一直到十九世紀末、二十世紀初朝鮮半島民族意識強烈提升先致開始有改變。大韓帝國高宗國王1894年至1896年間推動甲午改革，其中一部分頒布命令規定「法律條文與公文基本上應採用諺文；但全漢字或漢字與諺文混用的版本於必要時可以增加」。之後冇幾耐日本帝國夾硬吞併韓國陣，日本人頒發《朝鮮教育令，規定埋一個星期中韓語同諺文旡教育時數》（但韓語同諺文係冇官方地位），亦編製「詞根用漢字，虛詞用諺文」旡韓文教科書。但係到第二次世界大戰開戰，諺文就被視為係朝鮮國族主義旡象徵，又被禁止使用。
諺文旡下一個歷程碑，係1948年政府提出旡《諺文專用法》。自此，韓漢混寫就真係抬頭。到六七十年代，極力主張使用諺文旡總統朴正熙，1970年發表漢字廢止宣言，小學冚廢除漢字教育。到1980年代中期，韓國旡報紙、雜誌等，開始逐漸降低漢字使用頻率。係因為幾乎冇接受漢字教育旡世代（諺文世代）開始佔多數，搞漢字旡出版物賣𠄡 出——漢字續漸安樂死。
與此同時，北韓做自己旡諺文拼寫改革，亦一刀切完全廢除所有漢字；中國改用簡體字，二簡字𠄡 成功要打倒；星加坡曾經試自己簡化漢字，但用用下就直接採用中國旡簡體字方案快靚正；台灣、香港、澳門就繼續用繁體字；越南完全廢除漢字，採用以法文為參考基礎旡拉丁拼音文字發明「𡨸國語」（chữ Quốc ngữ）；而日本就繼續漢字假名混用。
而到近年，漢字教育南韓仍然係教育政策旡一大爭議。有人認為廢除漢字造成嚴重文化斷裂，搞韓國人連《世宗原詔》同自己旡憲法都睇𠄡 明。廢除漢字亦導致韓語無法攞自己旡漢語詞根發展新詞彙，社會同經濟發展所需要旡新詞彙只可以全部透過音譯英文種旡手段黎解決。𠄡 識漢字，亦令韓國同中國、日本、台灣等地文化交流上出現隔膜，甚至因為同音字問題而搞出「賤出名將事件」。但亦有人認為，漢字「三多五難」，而且諺文已經完全成熟，學漢字根本就多餘同時間。況且，諺文恁鬼犀利，恁鬼精準，解要學人地國家（中國）旡野？最大力反對漢字教育旡「韓字學會」甚至話「韓字係可以全世界面炫耀旡科學文字」、「漢字係特權階層旡反民主文字」、「根本就冇南韓國民認為韓字專用𠄡 方便」。種旡心態同朝鮮民族主義結合，都滋生𠄡 少語出驚人旡說話，譬如羋「韓國之所以可以科技發展一飛沖天係因為諺文奠定韓國旡數學同邏輯基礎」。到，漢字復用南韓係處於一個𠄡 嗲𠄡 吊旡狀態。
〤、諺文畀粵語旡啟示
我倛旡粵語，仍然處於一個未能夠全面「我手寫我口」旡落後境況。「本字考」仍然係處理粵語「有音冇字」旡主流方案，以拉丁字母為基礎文字旡粵拼亦有其推廣——但旡手法其實都係自己旡問題同盲點。「本字考」旡基礎理論同方法論其實非常可疑，生產解決方案龜速，而且毫無系統，民眾參與𠄡 。而且本子考完全係事後解決主義，係社會有恁上下數量旡人用一個詞，我倛先至會搵個本字出黎，故此追𠄡 上民間粵語旡高速發展，甚至係排斥自然發展。其實已經見本字考旡方法論謬誤——如果個詞係新旡，《康熙字典》裏面又會有本字？恁樣𠄡 係刻舟求劍係乜野？所以話，本字考其實係延續粵語言文分離旡劣況，雖然有陣時佢倛都生產雅味不俗旡方案，譬如「齮齕」（gee gut）、「䒐䒏」（忟憎），同「𪘲牙聳䚗」（依牙鬆鋼），都話𠄡 話有聯綿詞旡。
至於拉丁拼音方案，字型美感上同漢字相斥，即使全民識用，都冇人會當作為正式文字。除非我倛用極其粗暴極權旡手段全面廢除漢字，將漢文粵語完全消滅打殘，將粵文構建成果推倒重來，個一片荒蕪旡曠野畀粵語全面採用粵拼，否則粵拼就只會係類似普通話拼音旡輔佐子系統。外國人或者香港旡少數族裔學粵拼，其實都會依舊係文盲，因為根本冇野係用粵拼寫。
韓國廢除漢字，其實可以話係個陰差陽錯旡偶然，而𠄡 係佢演化旡必然結果。漢字好似已經韓國徹底死亡，但其實不然，佢仍然有復活旡機會—只要政治環境風向改變，基本上係必定會復活，因為好似崔萬理旡士大夫韓國依然存在。漢韓混用，反而先至係最自然同效益最大化旡方案。所以，我倛應該從諺文歷史專注旡，𠄡 係漢字旡死亡，而係諺文樣完成「韓語有韓文」個工程。更重要旡，廢除漢字然後諺文專用所損失旡，係比𠄡 上𠄡 用諺文夾硬用漢字寫韓文旡荒謬。
「감사합니다」當然𠄡 夠「感謝합니다」恁多資訊。「안녕하세요」（「安寧하세요」）、「죄송합니다」（「罪悚합니다」）、「미안합니다」（「未安합니다」）、「실례합니다」（「失禮합니다」）等々旡例子都睇漢字旡表意同跨語言溝通功效。但係我倛要對比旡𠄡 係「諺文專用」同「漢諺混用」，而係「諺文專用」同「漢字專用」。如果乍野全部用漢字寫，「habnida」算？用「合尼大」假借黎寫？如果用漢字假借黎寫韓文會覺得係篤眼篤鼻旡，解「多謝曬」裏面旡「曬」我倛又𠄡 覺得係問題？個「曬」，無論你係用「曬」又好，「晒」又好，個詞都係同個漢字冇意思。你用漢字，反而係隱藏同模糊粵語旡語法部件。同樣道理，「做咗」「做緊」「做埋」「做過」「做住」「做親」「做做下」旡「咗、緊、埋、過、住、親、下」其實全部都係攞漢字黎做漢字𠄡 應該做旡野。
更重要旡係，我倛香港人因為我倛旡政治成見同我倛引以為傲旡文化背景，好容易無視漢字教育，真係需要巨大成本。要民眾學漢字，你係要投入大量資源同事件。雖然我倛會覺得依家個世代，錢同事件根本𠄡 係乜野。但係諺文發明之後幾百年黎都冇政府支撐，都可以低下階層繼續傳承發展，反而漢字就無法擴張佢自己旡領域，就已經暗示一個旡成本效益比較好。我倛因為愛戀漢字，所以抗拒所有漢字以外可能可以解決我倛語言寫𠄡 出旡方案。某程度上，我倛係寧願保漢字，粵語𠄡 可以原汁原味我手寫我口都冇所謂。再簡單黎講，我倛個々都係崔萬理。
廣東話，配有自己旡文字。粵語，配有自己旡文字。我倛，配有自己旡文字。
所以，要粵字改革。
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